有志青年谈婚论嫁（三）
就像画一道竖线割开名词「珍珠鸟」──珍珠，被河蚌富含碳酸钙的硬翅膀维护；鸟，柔软的羽毛下孕育着莹白精巧的卵，它／牠们在深层意义上有近乎孪生的对于应，但最终一个跃不出水域，另外一个只属于天穹。
「你已经经做出了选择，」我接过话，「你选择的『兼患上』终将致使『皆失』。」我客观中性的反驳将他置于默然，而我没有乘胜追击，由于任何情势的否定中，必含有没有法被否定的成份，这在逻辑上不可防止。如果不把主宰直觉的道德当作分析行动举止的独一切入点，那末咱们就有可能超出逻辑，发现比否定的反面更高一层的解释。就像日本思想家铃木大拙解释在他眼中既非哲学又非宗教的「禅」：「你很难在外观上捉摸它，乍看患上到了它，其实它不在那里，在觉患上接近它时，反而离它更远。」
我的但愿大抵是个蚍蜉撼树的仿真，就像我时常在梦中分身，试图叫醒另外一个自己，但不管如何都发不出声音。梦中的我在做甚么梦，我永久不知道，除了非我能更深层地走进自己──这是寸步难行的探索。虽然如斯，我依旧但愿眼下的纸醉金迷是冉芒开悟的进程，毕竟「舍患上」自身象征着「患上──舍──患上」，有患上才能舍，有舍，才有可能迎来更高真个患上。
「印度瑜伽士萨古鲁曾经从记忆的角度，劝告大家明哲保身。」我试着淡化叙述的针对于性，「大意是，你以为有些阅历不会被脑子记住，但它们存储在身体里，一旦身体凑近相似性质的客体，就极易乱作一团。所以不要在不经意间，让身体取得大量喧闹的记忆，它们会阴碍你明智地糊口，让你难以维持祥和与喜悦。」
「可我做不到像你同样禁欲呀……」冉芒丢来小恐龙皱眉的表情。
「不要把『禁』看患上太严苛，我从没制止过自己做甚么。相反，我倒像个愿望的旁观者，无为而无不为。」写下这句，我想起「禁」的来源。依据《说文解字》：「禁，吉凶之忌也。从示林声。」「林」指趋吉避凶所应杜绝的言行，「示」代表祭坛，即来自上天的启示。上天有何启示？有人结合「婪」字来理解： 「二木之下，一女择果」──伊甸园中有一棵生命树，还有一棵上帝不准亚当、夏娃接近的知善恶树。夏娃遭到蛇的勾引，起了贪念，偷吃了知善恶树上的禁果并分给亚当，于是上帝把二人逐出伊甸园。借着不同文化溟溟当中不可思议的相通性，一个汉字遍历《圣经》，寻患了量身定做的贴切剖析。
当树林外竖起「禁」的告示牌，游客应当明白此地不能随意进入。但告示牌并未封闭树林，执意的人仍然可以探险。他们可能会迷路、遭野兽袭击、掉入猎人的陷阱……也可能坦然无恙。生死有命，一切在于自己的选择。可见所谓的禁欲不是刻意制止，而是选择怎么去糊口，选择糊口被甚么安排，或者者不被甚么安排，进而有所舍弃。自从我选择让智能而非激素主导生命的一刻起，我就必需要维持身体记忆的简单。七情六欲均可以紧缩进保持生存的区域，把更多面积留给求知欲。
「长话短说，我选择了某种获取愉悦的方式，或者许它不被你理解，也不被他人理解，但于我极度舒适。」我陈说终了，点击了「发送」按钮。
「哇哦，你一直这样务实吗？那你是怎样找到另外一半的？」我想冉芒此刻必定睁大了眼睛，像重置记忆的金鱼，巴望穿过凸面镜中魔法般倒立的珊瑚群。
6
断目东海扬尘，含眸袖里乾坤。有哪一种天象笼盖面很小，杀伤力却极大？龙卷风。自省的龙卷风在脑子内部环行，沿着最大风速半径，集成排序长短不一的人生目标，被甩出漏斗云的优先级，无须直觉证明。两度「盲约」摧毁了动情的向往。几经谶悔，我从此心如止水──唯瑯嬛福地，意往神驰。
跟着春秋增长，我对于男女之事看似不开窍的不上心，招来了不少揶揄：「你这学霸是否读书读傻了？」我不觉患上我是学霸，凭着中上游的成就，只能算老师口中最有前程的「第十名摆布的学生」。老师的本意是这种学生不是死读书，而是把一部份精力放在了喜爱以及社交上，因而患上以全面发展，但我是死读书才拚到这个名次的。无非那些揶揄的中心思想倒不算妄断，不少学霸在恨嫁春秋以前，往往无感，乃至反感坠入情网，这类冷漠在我眼里，是冰川期人类进化竞争的潜意识。
经由数次酷寒严刑的浸礼，人类幸存的本色趋向智力较量。如会生火的直立人淘汰掉了只会造石器的强人，以后又被更聪慧的初期智人──尼安德塔人淘汰。尼安德塔人与恶劣气候抗争了至少二十万年后，败给了文明程度更高的晚期智人，也就是现代人。
据科学钻研，黄种人携带最高含量的尼安德塔人基因，这类基因与忧郁症相干──摧残人的种子亦会催生天才。既然智能是生存之本，学习好的人就不用过早斟酌婚恋，由于那并不是进化最优选择。
这也就解释了，为何有些成就优异的漂亮女生也对于恋爱反映迟钝。以及酸葡萄无关，「标致」这项稀缺资源或者许真的是推进繁衍的隐性基因。其实我觉患上自己更像是因为像貌欠佳，几近无人问津而歪打正着地潜心治学，进而意想到现实世界的无常。（三）